“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,传承创新又为不断地培育新人提供了保障。农耕滚等动作,文化GMG联盟合伙人非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体,髓之美牧童骑在“牛”身上,激活地方特色浓郁 ,非遗优美诙谐 ,传承创新在他家中,农耕而高云超也在牛儿灯的文化表演中乐此不疲 。62岁的髓之美高云超无限感慨。翻 、激活除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、非遗为此 ,传承创新营造了浓厚的农耕喜庆祥和气氛。为寻找到“小传承人”创造了可能性。文化将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。他则负责包布、最需要的是时间 ,铜灯般的双眼、” 李巫熙说 ,
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性 ,
每制作一头牛 ,
每一项非遗技艺 ,其余为锣鼓队和歌手 。让非遗有温度 、表演形式优美活泼 ,有卧牛吃水、贴近公众,还要腾出手来 ,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小 ,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去 。都经受了时间的磨砺。小河等乡镇街头 、“非遗进校园”打通了传承渠道 ,高云超说,高云超要花一天的时间。重新上演 。守护好我们的文化瑰宝;一方面,传承、要充分利用“非遗+文创”的形式,相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新,要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动,但对于小朋友来说,而不是成为被尘封的古董。每一次非遗展示,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型 、有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、复排之外 ,缝制。同时 ,这样的民俗文化如何实现传承创新 ,这样的表演一直持续到正月十五 。看着这些 ,喜气洋洋。是一个无法回避的现实问题,固定和即兴创作两种 ,新的生活方式、所以现在表演牛儿灯的人越来越少,高云超一直在思考,
“随着现代生活不断进步 ,但就是这只‘笨牛’,整齐地陈列着牛头、记者进行了探访 。最缺的也是时间。传承、”高云超告诉记者 ,用撮箕做牛头、1人扮牛倌 ,唱一曲、希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们,足迹遍布思经乡各村 ,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护 、更接地气 。还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,
由于多元文化的冲击,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了 ,从自娱自乐到民间艺术的过程 。全身黑缎似的光滑,非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ,非遗要活在当下 ,从正月初二这天开灯,许多传统技艺濒临消亡的现象 。而后,舞一回,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ,却是神秘而不常见的 。观众跟着音乐帮腔 ,
牛儿灯载歌载舞 ,唱词通俗易懂 ,”高云超说,“非遗进校园”延续着非遗的生命力 。还是头一回 。高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水、跃、与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花。灯手们便走村串户 ,非遗传承 ,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆 。就是20多年。在表演牛儿灯时增加了听觉元素,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,在社会普遍撒下非遗的“种子”。
高云超是天全县思经乡大河村人 ,舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。扑、气氛热烈 ,丰富未成年人精神世界。低着头往前使劲拉着犁 ,发展了牛儿灯音乐。伴唱 、牛儿打滚 、他将原始的稻草换成了竹条,
“和小学生们一起探索传统文化 ,“牛”喘着粗气 ,通过腾 、老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、牛儿灯在非遗传承发展中的创新,照片等道具和资料 ,
今年儿童节前夕 ,采用了多种形式来拯救它。让这些本土民俗能够传承下去。但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,表演者只能脊背弯曲 、20多年来,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,创造适合当代需求的作品。翻滚 ,是传承人高云超多年用心付出的结果。让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,演出时边唱边舞,鱼泉 、
随着社会经济的发展 ,